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何故不说差别性耶。答所作性因。对声生论。无有不成。立敌同许。是故不说其差别性。若对声显即还为宗。声应所作。随缘变故。犹如瓶等。由此当知。因喻唯成。无有不成。如因三相等者。引例而显也。宗有二依。取此二上...宗。若二佛弟子。一立空一立有。其义有殊。故是真宗若共立空。立已成故。便非真宗次义准宗中。问傍显论宗非本所立。随自意乐。何不名宗。答。玄应师云。如相违因。有成差别。故随自意。立傍显宗。或本宗成。余义准立。非...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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疏条。相违开四。宗违合说。唯名比量相违。以宗准因。故知亦有法之差别。有法自相。有法差别比量相违。不尔何故但说有法自相比量相违。其相违决定。及相违因。各四种耶。此宗说法略有二种。一自性。二差别。此有三重...乖返宗不过此四。故论但说有四相违。能乖返因有十五类。违一有四。谓各别违。违二有六。谓违初二。违初三。违初四。违二三。违二四。违三四。违三有四。谓互除一。违四有一。故成十五。论中但显初二别违一因。后二共...
窥基大师
|佛学论文|因明|五明|
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为义，为遮或思唯妨害聚义，乃是妨害所立故。 寅二、由害无关有法不害所立 此岂非义成？实尔。然有者，唯破于有法，许成就过失。 如说虚空等，非由诸余缘，不生先无性，非顿声等因。 于此说，破云：如是...聚义即是所立故。由妨害无关单独有法，非妨害所立，立者意许，如是法所差别之有法，亦是所立故。 丑二、断诤 若如是有害，非顿声等因，乐等非由余，能生非，如前。 若此因决定，即成相违者。渐作与无常，无所...
法尊法师译
|佛学论文|因明|五明|
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似立[谬缘三支，亡陈伪执，危犹累卵，故名似立]；三、能破[妙斥宗非，或弹因、喻，威同逐北，故名能破]；四、似破[螳螂之臂，欲抗龙[5]车，伪难同之，故名似破]。“及似”二字该上立、破，故有四门。夫立、...。[6]有三：一、显标胜用；二、“此中”下依标正解；三、“且止”下抑解显略。此即初也。古制因明文义烦杂，纂成此颂括要已周，显此胜能，故云“如是总”等。此则指前一颂“八义两悟”总摄《集量》《理门》等论诸...
文 軌 撰
|佛学论文|因明|五明|
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了因，而「八正道」为了 因， 僧宗解释说「八正道偏行，以其义弱，故为了因也」。 宝亮也说「二乘行远，但得作了因。 」 ( 注 89) 以上就「 生因」和「了因」论佛性， 生因著重在能生义，而了因则著 重在显了义。 「师子吼菩萨品」又说有「正因」和「缘因」二种因： 善男子，因有二种，一者正因，二者缘因。 正因者， 如乳生酪。 缘因者，如暖酵等，...
释恒清
|佛学论文|因明|五明|
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下手，如何分法，作此念者即是无始无明烦恼，总因不觉故。是以不觉由于无明，无明由二见比量，二见比量由于取相，取相还因不觉，故先勿谈无明烦恼妄想业障等，只先从能觉的，能烦恼的，能生死的，能见性的，这一个是...不肯就范。二因其人夙世法障深厚，曾以法误人，此生应受此报，亦难遇善知识。即遇亦不识，即识矣亦无缘与之相接，终不信受。三因自己劣见，闻法疑怖，复有恶因缘引之使远，故必自动走绕远圈，非其时不得跳出此法坑也...
王骧陆居士
|学佛|
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，亦可见其一斑也。
一、同法相似 由敌者以无质碍之因出立者共不定过；以异法虚空作同品，能成立自己常住之宗。如立者以所作性因成无常，敌者以无质碍，因成常住，如斯二因声皆具有，谓汝立者究竟以所作性...二相，缺第三相，于异品苦乐等一分转故，苦乐等无质碍故是无常，声无质碍故声亦无常耶？故汝敌者成为不定因，何能云我宗为决定相违。 显真能破：要立者建立之三支比量，真实具有共不定过；及敌者自己之因不犯不定...
惟贤长老
|佛学论文|因明|五明|
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又惡業未淨，雖獲「往生」，而非善處。故修往生法，須依大乘，以五力為重也。（中略） 凡內道往生，略有五種： １．下士夫以皈依三寶往生（皈依二因：怖畏惡道苦及信三寶能救。具此二心，方具往生淨土最低限度...我們把三者混為一談，就不易弄明白往生其中的條件了。 時下漢人許多學習往生破瓦法者，有觀音、度母、阿彌陀佛、及金剛亥母、那洛空行母、各種本尊五花八門，就以阿彌陀佛破瓦法為例，又因為各教傳不同而有...
鴻泥
|佛学论文|因明|五明|
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皈依因及境 一、班禅·洛桑却季绛称说：“皈依因有二：一、生怖畏恶趣苦。二、知唯三宝能救护。皈依清净与否？以是否具此二因而定。”此言一，当思易堕三途苦，而希求救护；二，当认识何者方能有此救护之功德能力，具此二因，始为正皈依。 二、藏中谚语也说：“畏苦而思救，畏寒而思衣，畏雨而思伞。” 三、月称菩萨所著《皈依颂》中大意说：“佛为断一切恶，证一切功德者；断证之工具为法；断证之良伴为僧。” ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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行二支是过去世的二因，其次的识、名色、六处、触、受五支是现在世的五果，并以这些来说过去与现在的一重因果；接着的爱、取、有三支是现在世的三因，最后的生、老死二支是未来世的二果，并以这些来说现在与未来的一...)生是生出未来果报之位。(12)老死是未来受生后，与名色、六处、触、受一起发生之位。
┌无明─惑（缘）─┐ ├行──业（因）─┴过去世二因─┐ ├识─┐ ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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